David

لطالما استُخدِم العنف الجنسي كسلاحٍ وحشي في النزاعات، كأداةٍ مقصودة لإذلال الأجساد، وتفكيك المجتمعات، وفرض السيطرة. وفي صراع إثيوبيا–تغراي (٢٠٢٠ - ٢٠٢٢)، تكرّر هذا النمط المروّع على نطاق واسع ومنهجي، تاركًا وراءه جروحًا لا تلتئم بسهولة، تمتد آثارها إلى ما بعد توقف إطلاق النار. 

"ثم بدأ بعد ذلك في تَحَسُّسِ جسدي. لا أزال أذكر ذلك بوضوح تام. فقد ذكر لي بأننا بصدد فعل شيء ما معاً نظير المال الذى أعطاني إياه، ولكن علَّي أن لا أُخْبَِر احداً بذلك، وأن يكون ذلك سراً بيننا ." وبالنسبة لطفلة في الثالثة عشرة من العمر فإنَّ امتلاك مبلغ من المال تتصرف فيه كيفما شاءت هو أمر مثير جداً. وبالنسبة لعناṿ لا يوجد سبب يجعلها ترفض به العرض من رجل تعرفة منذ ولادتها وتناديه بلقب (خالي.( 

أجرت المقابلة: المبادرة الاستراتيجية لنساء القرن الأفريقي (صيحة-SIHA) على الرغم من أنَّ المرأة السودانية كانت سبَّاقة في قيادة السيارات منذ أواخر أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي، إلّا أنَّ الأعراف الاجتماعية ما زالت تعوق النساء من ركوب الدرَّاجات. ومع صعود الإسلام السياسي في البلاد أصبحت النساء مُستَبعَدَات بشكل متزايد من الفضاء العام، وقد انعكس ذلك، في وجود ازدياد مستمر في قائمة السلوكيات (غير المحتشمة) أو (غير المقبولة أخلاقياً). ورغم كل ذلك تزداد كثافة وجود النساء في شوارع الخرطوم المزدحمة أسوة بالرجال، وفي الفترة الأخيرة بدأت أعداد قليلة من النساء في ركوب الدرَّاجات داخل مساحات محدودة من شوارع العاصمة.